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Question sur un corpus svp
Envoyé par: sarah53672 (Adresse IP conservée)
Date: lun. 31 octobre 2016 17:57:37

QUESTION:
1) En quoi réside la grandeur de l'homme selon les auteurs du corpus (sur lesquels vous vous informerez évidemment)? Justifiez votre réponse en citant le texte.
2) D'après les comparaisons employées par les auteurs, quelles est la différence entre l'homme et l'animal?


3 textes:
-Blaise Pascal Pensées (1670)


"Misère ou grandeur de l'homme: Pascal s'interroge sur le mystère de l'être humain.
Je puis bien concevoir un homme sans mains, pieds, tête (car ce n'est que l'expérience qui nous apprend que la tête est lus nécessaire que les pieds). Mais je ne puis concevoir l'homme sans pensées : ce serait une pierre ou une brute.
La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable ; un arbre ne se connaît pas misérable.
C’est donc être misérable que de (se) connaître misérable, mais c’est être grand que de connaître qu’on est misérable.
L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature, mais c’est un roseau pensant. Il ne faut pas que l’univers entier s’arme pour l’écraser ; une vapeur, une goutte d’eau suffit pour le tuer. Mais quand l’univers l’écraserait, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue,parce qu'il sait qu’il meurt et l’avantage que l’univers a sur lui, l’univers n’en sait rien. Toute notre dignité consiste donc en la pensée. C’est de là qu’il nous faut relever et non de l’espace et de la durée, que nous ne saurions remplir. Travaillons donc à bien penser, voilà le principe de la morale.
Pensée fait la grandeur de l'homme."


-Denis Diderot Encyclopédie (1751-1772) article "Homme"


"Cherchant à définir l'homme, Diderot mesure toute la distance qui le sépare de l'animal.
En observant les bêtes de près, on les juge plus capables de progrès qu'on ne le croit ordinairement. Voyez Instinct. Mais toutes leurs actions rassemblées laissent encore entre elles et l'homme une distance infinie. Que l'empire qu'il a sur elles soit usurpé si l'on veut, il n'en est pas moins une preuve de la supériorité de ses moyens, et par conséquent de sa nature. On ne peut qu'être frappé de cet avantage lorsqu'on regarde les travaux immenses de l'homme, qu'on examine le détail de ses arts, et le progrès de ses sciences; qu'on le voit franchir les mers, mesurer les cieux, et disputer au tonnerre son bruit et ses effets. Mais comment ne pas frémir de la bassesse ou de l'atrocité des actions par lesquelles s'avilit souvent ce roi de la nature? Effrayés de ce mélange monstrueux, quelques moralistes ont eu recours pour expliquer l'homme, à un mélange de bons et de mauvais principes, qui lui - même a grand besoin d'être expliqué. L'orgueil, la superstition & la crainte ont produit des systèmes, et ont embarrassé la connaissance de l'homme de mille préjugés que l'observation doit détruire. La religion est chargée de nous conduire dans la route du bonheur qu'elle nous prépare au - delà des temps. La Philosophie doit étudier les motifs naturels des actions de l'homme, pour trouver des moyens, du même genre, de le rendre meilleur et plus heureux pendant cette vie passagère."


-Robert Antelme L'espèce humaine (1947)


"Dans l'Espèce humaine, Robert Antelme relate sa condition de déporté dans un camp de concentration. Epuisé et affamé, harcelé par les nazis, il témoigne encore de ce qui fais un homme.
Nous sommes au point de ressembler à tout ce qui se bat que pour manger, au point de nous niveler sur une autre espèce, qui ne sera jamais nôtre et vers laquelle on tend ; mais celle-ci qui vit du moins selon la loi authentique — les bêtes ne peuvent pas devenir plus bêtes — apparaît aussi somptueuse que la nôtre « véritable » dont la loi peut être aussi de nous conduire ici. Mais il n’y a pas d’ambiguïté, nous restons des hommes, nous ne finirons qu’en hommes. La distance qui nous sépare d’une autre espèce reste intacte, elle n’est pas historique. C’est un rêve SS de croire que nous avons pour mission historique de changer d’espèce, et comme cette mutation se fait trop lentement, ils tuent. Non, cette maladie extraordinaire n’est autre chose qu’un moment culminant de l’histoire des hommes. Et cela peut signifier deux choses : d’abord que l’on fait l’épreuve de la solidité de cette espèce, de sa fixité. Ensuite, que la variété des rapports entre les hommes, leur couleur, leurs coutumes, leur formation en classes masquent une vérité qui apparaît ici éclatante, au bord de la nature, à l’approche de nos limites : il n’y a pas des espèces humaines, il y a une espèce humaine. C’est parce que nous sommes des hommes comme eux que les SS seront en définitive impuissants devant nous. C’est parce qu’ils auront tenté de mettre en cause l’unité de cette espèce qu’ils seront finalement écrasés.Mais leur comportement et notre situation ne sont que le grossissement, la caricature extrême — où personne ne veut, ni ne peut sans doute se reconnaître — de comportements, de situations qui sont dans le monde et qui sont même cet ancien « monde véritable » auquel nous rêvons. Tout se passe effectivement là-bas comme s’il y avait des espèces — ou plus exactement comme si l’appartenance à l’espèce n’était pas sûre, comme si l’on pouvait y entrer et en sortir, n’y être qu’à demi ou y parvenir pleinement, ou n’y jamais parvenir même au prix de générations —, la division en races ou en classes étant le canon de l’espèce et entretenant l’axiome toujours prêt, la ligne ultime de défense : « Ce ne sont pas des gens comme nous. »"



Modifié 1 fois. Dernière modification le 31/10/16 18:05 par sarah53672.


Re: Question sur un corpus svp
Envoyé par: PMV (Adresse IP conservée)
Date: lun. 31 octobre 2016 18:28:43

Bonjour (tu connais ce mot ?)


Qu'attends-tu exactement ? Qu'on fasse le boulot et qu'on réponde aux questions à ta place ?


RÉPONSE : Dans tes rêves...




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