Chapitres
Dissertation
Le progrès scientifique rend-il caduques les religion ?
L'esprit religieux n'existe-t-il que dans les religions ?
Croire en la science, est-ce une forme de religion ?
Une religion sans dogme est-elle possible ?
La religion est-elle essentielle à l'homme ?
A quoi tient la force des religions ?
La religion comme source d'une consolation infantilisante ?
La religion est-elle une compensation nécessaire ?
La force des religions et la foi ?
La croyance religieuse est-elle une consolation pour les faibles ?
« Dieu est l'asile de l'ignorance », écrivait Spinoza. Cette idée est-elle suffisante pour rendre compte du rôle de la religion ? ?
Origines, formes et fonctions de la religion ?
Religion, révélation et raison ?
Peut-on concilier la raison et la religion ?
Y a-t-il une différence entre la religion et la superstition ?
La religion comme aliénation de l’essence humaine ?
La religion comme expression fantastique de l’aliénation économique de l’homme ?
La religion comme réalisation illusoire des désirs infantiles de l’homme
La religion est-elle naturelle ?
Mais elle permet aussi aux Hommes d'entreprendre de grandes choses.
À quoi tient la force des religions ?
La religion exclut-elle l'usage de la raison ?
Le bouddhisme est-il une religion ?
L'Etat doit-il se préoccuper de la religion de ses citoyens ?
La religion doit-elle refuser les idées modernes ?
La notion de péché appartient-elle à la religion ?
La science peut-elle devenir une religion ?
L'astrologie est-elle une nouvelle religion ?
Les religions peuvent-elles être objets de science ?
Peut-on vivre sans religion ?
L'esprit religieux n'habite-t-il que les religions ?
La science peut-elle remplacer la religion ?
La religion peut-elle avoir la même fonction que la philosophie ?
La religion est-elle fondée sur la peur de la mort ?
L'histoire peut-elle tenir lieu de religion ?
Faut-il rejeter religions et révélations ?
Science et religion s'opposent-elles ?
La religion doit-elle se soumettre à la tradition ?
La démocratie doit-elle se méfier de la religion ?
La religion permet-elle à l'homme de s'unir à l'Absolu ?
La religion constitue-t-elle un obstacle au progrès morale de l'homme ?
La religion est-elle la négation de l'homme ?
Faut-il séparer la philosophie de la religion ?
La raison peut-elle remplacer la religion ?
La religion judéo-chrétienne a-t-elle un lien avec les religions primitives ?
Une religion peut-elle être plus vraie qu'une autre ?
Peut-on fonder une religion sur la raison ?
La religion est-elle subordonnée à la raison ?
Le mysticisme est-il conforme à la religion chrétienne ?
La religion est-elle une croyance privée ou une pratique collective ?
Autre
Des sujets d'analyse de texte peuvent également vous être proposés.
Définition de la religion
Les trois définitions suivantes du mot "religion", bien qu'il puisse y en avoir d'autres, semblent refléter un consensus général parmi les dictionnaires :
- Ensemble des convictions qui définissent le rapport de l'homme au sacré, la religion est une reconnaissance humaine d'une puissance supérieure ou d'un idéal (que certains peuvent appeler Dieu). Cela vient du mot latin religio, que Cicéron a d'abord défini comme "l'action d'occuper une nature supérieure dite divine et d'en faire l'objet d'un culte." Le terme "religion" est dérivé du latin, et dans les langues où il est utilisé, il est fréquemment compris comme désignant la relation entre les humains et une ou plusieurs divinités.
- La religion comme un ensemble de coutumes propres à une foi ou à un groupe social. Par exemple, le terme "dîn" dans le Coran, qui pourrait être considéré comme l'équivalent de "religion", fait référence aux instructions de Dieu pour une communauté avant tout, et le terme "zong jiào" en chinois, qui a été inventé au début du XVe siècle pour traduire "religion", connote l'idée d'une instruction pour une communauté. L'histoire montre que les groupes religieux qui s'opposent en Europe à l'Ouest du XVe siècle sont ceux qui sont conçus comme des systèmes dans lesquels il est prescrit ce qu'il faut faire et croire. Ces groupes sont, en particulier, les catholiques et les protestants, ainsi que la variété des confessions protestantes. Le terme "religions" est utilisé pour la première fois pour désigner ces groupes à la fin du XIXe siècle ; cependant, par extension, il désigne également l'islam, le bouddhisme, le taoïsme, l'hindouisme et toutes les autres religions du monde depuis l'aube de la civilisation humaine. La transformation des expériences religieuses des Européens a été ravivée à l'époque Lumière dans un questionnement qui supposait un noyau dur de la religion en opposition à toutes les religions historiques.
- La religion est l'adhésion à des croyances et à des convictions particulières. Ce sens est lié à ceux mentionnés précédemment, et c'est dans ce sens que la religion peut parfois être perçue comme quelque chose qui va à l'encontre de la raison et est assimilée à la superstition.
On pourrait considérer la religion comme un moyen de chercher, et peut-être de découvrir, des réponses aux questions les plus profondes qui se posent à l'humanité. C'est ainsi qu'elle entre en relation avec la philosophie. Elle peut avoir une perspective personnelle ou communautaire, être privée ou publique, être liée à la politique ou chercher à s'en distancier. Elle peut également être identifiée dans la définition et l'application d'un culte, d'un enseignement, d'exercices spirituels et de comportements sociaux. La question de savoir ce qui constitue la religion est également d'ordre philosophique, et la philosophie peut à la fois contribuer à la solution et contester la plausibilité des définitions avancées. Il n'existe pas de définition reconnue qui s'applique à tout ce qu'il est aujourd'hui permis de qualifier de religion. La question de savoir ce qui constitue une religion est donc ouverte.
Elle fait l'objet de recherches dans le domaine des sciences humaines. Le terme "religiosité" est étudié par des disciplines comme l'histoire, la sociologie, l'anthropologie et la psychologie sans pour l'instant s'appuyer sur une définition qui serait uniformément applicable à tout ce qui est ainsi étudié.
Exemple de dissertation : Est-ce une faiblesse de croire ?
Il existe une différence entre croire et savoir.
La croyance s'apparente le plus souvent à une opinion. Cependant, la croyance naturelle est encore autre chose que la foi qui est une acceptation de l'esprit de certaines vérités dénuées de raison. Nous nous situons donc entre la certitude et le questionnement.
A nos yeux, le vrai n'est que ce qui peut arriver, ce qui est raisonnable. Savoir quelque chose inspire donc la certitude, par l'habitude ou l'expérience par exemple, que ce que nous pensons est vrai.
La croyance, quant à elle, peut être vue comme une faiblesse. En effet, puisqu'il s'agit d'une opinion incertaine, elle se place forcément en dessous du savoir. D'un autre côté, la croyance dénote d'une certaine force de conviction car elle implique le refus d'écouter sa raison.
Dans ce cas, la croyance doit-elle être vue comme une faiblesse d'ignorer la réalité ou comme une force de faire preuve de volonté ?
La faiblesse d'une croyance irrationnelle
Hume disait que la croyance est irrationnelle si elle n'est pas fondée sur un raisonnement solide.
Prenons par exemple quelque chose que nous croyons par habitude : un chat retombe toujours sur ses pattes. Ce n'est pas parce que cela arrive dans la majorité des cas et que tout le monde le dit que c'est forcément vrai. Pour cause, il est possible qu'un chat fasse une mauvaise chute et se retrouve sur le dos. Cette croyance est donc irrationnelle.
Une croyance religieuse ou superstitieuse sont elles aussi irrationnelles car souvent absurdes et opposées à la raison.
C'est pour cette raison que la science fait preuve de mépris au regard des croyances. En effet, elle considère que ceux qui croient se limitent à ne pas chercher la rationalité, à ne pas réfléchir et ce par pur fainéantise ou lâcheté.
La croyance n'existe pas sans une part de confiance. En effet, pour accepter de croire en quelque chose d'invérifiable, il faut avoir confiance en soi ou en la personne qui nous a insufflé cette croyance. C'est pourquoi cette dernière a souvent recours à l'affectivité pour nous guider vers ses choix. Croire peut donc avec cette vision apparaître également comme une forme de faiblesse.
Mais la force et la volonté induits par cette croyance ne seraient-elles pas un bénéfice ?
La force de croire en ce que je veux
Croire nous engage. Dans la volonté et dans le consentement. Mais de toute façon, est-il possible de ne croire en rien ? On dit souvent que la vie se trouve dans l'espoir. Donc pas de vie sans rêve ni croyance. De tous les temps, les Hommes croiront en quelque chose.
Et d'ailleurs, peut-on voir la croyance comme une faiblesse alors qu'elle est une preuve de volonté ? Par exemple, la foi est une force pour l'Homme qui lui donne de la volonté pour réussir de nombreuses épreuves dans sa vie : amour, travail, respect, solidarité. La croyance est donc une forme de force, de détermination et de persévérance.
Pour cause, quelqu'un qui ne croirait en rien ne se donnerai jamais d'objectifs. Se battre pour quelque chose qui paraissait irréalisable et est finalement atteint est une preuve de force. Prendre des décisions relève aussi de la croyance et n'est donc pas une faiblesse. Par exemple, décider d'agir implique de croire en ce que l'on va faire et en la validité de notre action, sans pour autant pouvoir prévaloir dès le début de sa finalité.
Conclusion
Nous avons donc démontré que croire peut être à la fois une force et une faiblesse, selon l'approche réelle ou spirituelle du sujet.
Dans un premier sens, on peut dire qu'au regard de la science, de la réalité, les croyances sont des faiblesses réservées à ceux qui ne savent pas et ne s'en donnent pas les moyens. Tandis que dans un second sens, on voit que la croyance peut mener l'Homme à faire de grandes choses, à respecter des valeurs, comme c'est le cas avec quelqu'un qui a la foi.
En conclusion, cette notion de force ou de faiblesse du croyant est limitée à l'appréciation de chacun. La croyance de quelqu'un sera vue comme une bêtise pour quelqu'autre qui ne croit pas. C'est pourquoi la croyance est vue comme un bien ou un mal surtout selon la personne concernée.
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